1.1
直到1950年，科学家试图在大脑过程和心理体验建立联系的努力仍不尽如人意。Herring 认为，不同形式的感觉，如痛觉、味觉以及对颜色的认知可能和释放的特定的神经能量有关。然而，接下来对神经能量的研究并未对这种特定多样理论提供量化的论据。虽然神经能量存在量的差异理论从来没有被严格否定，但是却基本已经不被采纳，科学家转而支持与此相反的理论，即神经冲击从根本上来说在性质上是毫无二致的，并仿佛象“通用货币”(common currency)可以在整个神经系统传递。根据这一理论，决定不同感觉的是大脑的不同区域，而非感觉神经冲击性质，对于这一观点，不乏某些证据。比如实验中，使电流通过测试者的大脑皮层特定感觉的区域，能产生了相应的感觉，即视觉来源于视觉大脑皮层、听觉来源于听觉大脑皮层，以此类推。然则，大脑区位理论就其本身而言也最终证明几乎不具有任何解释价值。
1.2
马克思主义社会学家认为，种族主义起源于阶级斗争，这种阶级斗争是资本主义的独特产物，资本主义把种族歧视作为控制工人阶级的手段。虽然这一理论适用于美国社会对于黑人的种族偏见，但是这一理论将种族歧视定义为“以种族为基础的、针对某个群体的消级的先入之见，而该群体在任何特定的种族竞争地区则被普遍认作为一个种族”也可以理解为应包括其他的种族仇视，如对加州华人和对中世纪欧洲犹太民族的敌对情绪。然而，由于针对这两类人的偏见并非由资本主义引起的，因此马克思主义社会学者为了证明自己的观点，他必须作这样的逻辑推理，即这些敌对情绪并非真正是以种族为基础。因此，他忽略了这样的事实(尽管无法令人信服)，即资本主义兴起之前犹太人所面对的那种不宽容，以及二十世纪早期针对加利福尼亚州的东方人的歧视，而后者则是——不方便地——由工人所煽动引发的。
1.3
如果能够观察到(singularity),即物质无限集中的现象，并且取得对这一无可争议但是就发生在身边的奇怪现象的证据，对于物理学家将是非常理想的。但是大多数情况下，远观者并不能够看到singularity。这是因为即使发出的光线在最初几公里是singularity的，在强大的重力作用下又被拉回去了。所以，这些光线以自身的singularity而告终。
1.4
早期草原上大型哺乳动物的智力进化很大程度上是生态系统中同时存在的捕食类动物和被捕食类动物两类动物之间相互作用的结果。缘于捕食者和被捕食者之间的差异的这种相互作用，使得哺乳动物大脑机能总体上得到改善。但是，哺乳动物智力的有些方面远比其他方面有明显改善。
由于高明的捕食者和敏锐的被捕食者之间的相互作用，哺乳动物心智方面改善最明显的就是注意力，即大脑中的将意识从一个瞬间传递到下一个瞬间的那部分。这种注意力包括很多方面，从被动的随意的意识到高度集中的主动的意识。这些意识都由觉醒系统所控制，而所谓的觉醒系统，是由神经束(tract)构成的一个网线路结构。从散漫的意识到更有活力的意识的过程中，动物对外界事物的敏感性提高了。于是，这些动物越来越机敏，在他们对外界环境越来越敏感的时候，这种机敏使得他们能够感知更加微小的信息。觉醒和集中过程引导着注意力。首先通常是觉醒，随着大脑大量信号的输出，逐渐建立起激活系统，然后是连续的形象形成了集中系统。哺乳动物这种智力发展的意义在于这些形象和其他收集到的具有可变性的信息可以和这些动物过往的经历联系起来。意识连接了过去和现在，也使得这些动物可以根据目的和结果来整合信息。
由于智力和意识共同作用极大程度上使得捕食者和被捕食者表现出不同类型。草食动物和肉食动物由于追逐猎物和免受捕食形成了不同类型的注意力。尽管在两者之间，觉醒系统都通过肾上腺产生了肾上腺激素和去肾上腺激素这两种物质，在草食动物身上主要表现为恐惧，而在肉食动物身上则表现为进攻。对两者而言，觉醒系统使这些动物能够对将要发生在他们眼前的事情做好准备。动物可能不会像人类一样进行事先思考，但是他们可能也经历了类似的过程。在神经系统和肾上腺激素调节下，尽管捕食者是攻击型，内在驱动的，但是哺乳动物的自觉意识从某种程度上来说更像人的意识一样发挥着作用，而下面的情形则相去甚远，比如一只饥饿的蜥蜴会本能的朝着飞过的甲虫咬过去。
以过往的经历为参照，大型哺乳捕食动物在运动和食物之间建立起联系，敏感关注着冰冷小路上和远处产来的声响，还有过去难忘的教训。食草动物则是另外不同的心理，警觉而不是四处寻觅猎物，他们等待而不是预谋的态度犹如一层薄纱，掩盖着平静下面具有爆发力的内分泌系统。
1.5
Gutman在研究奴隶广大的亲缘关系网时有了重要发现，即与庄园主们同族通婚形成鲜明对比，奴隶之间主要是异族通婚，很少同族通婚。关于异族通婚的原因，Gutman认为可能缘于西非有关婚姻的规定，在西非各个部族，关于婚姻的规定尽管不同，但是都有关于禁止近亲结婚的内容。Gutman认为，这种禁止近亲通婚的规定非常重要，因为它表明着奴隶们具有广大亲缘关系网是有强烈意识的。此外，认为远亲能够照顾与大家庭分离的孩子也体现了这种意识。而在西南地区新近形成的庄园主中，由于实际的血亲关系寥寥无几，虚拟的血亲安排就会取代真正的血亲，直到新的同血缘关系形成。Gutman令人信服的证据表明，奴隶们这种形成于18世纪中晚期的广泛的亲缘关系结构，是奴隶们具有强烈集体意识的基础。